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平埔族承認的問題，主要仍是出在一旦國度認定其為原住民族，則就有原住民族相關憲法和法律規定的合用，而必將對現有十六個原居民族資本造成排斥，更可能衝擊現有的原居民族族群政治生態，分外是平地原居民族選舉，除此以外，原居民小我享有的優惠待遇，都有可能為平埔族主張固然擴大合用，這也可能使得既有原居民族的資本遭到瓜分，這是平埔族遭到既有原居民族體制接納 翻譯根本阻力 翻譯社要解決這一問題，我倒認為原住民族 翻譯身分認同和民族優惠待遇可以分隔隔離分散處置懲罰。

台灣諸原居民族四百年來，歷經各個外來殖民政權的侵略和統治，地盤遭到侵犯，說話文化慘遭滅盡。清代乾隆年間，朝廷在台灣西部以土牛溝劃定疆界，土牛溝以外為生番化外之地，土牛溝內則收入邦畿，境內各原住民依漢化水平區分為熟番和歸化番 翻譯社光緒年間台灣建省，再將番界收入國界，實行開山撫番，全面鞭策漢化。

同理，若能把身分和權益脫鉤，則漢化的平埔族人也就能夠自我認同為平埔族，而無虞其將排擊真正保留民族特徵而具有民族說話文化傳承能力的族人的可享資源了。假如這樣，我們也許還能在《原居民身分法》中，將平埔族 翻譯自我認同原則充分顯現，在認同上增加「依其意願」 翻譯劃定。立法院法制局即對院版就原居民與非原居民所生後代之民族成分，，建議在現行從姓認定的標準之外，增添「或依其意願者」之體式格局，即本諸族群自我認同原則，乃值得肯定。

關於平埔族成分之承認，可分兩方面來談，一是關於民族地位與權力者，一則有關小我民族身分者。行政院版《原居民成分法批改草案》關於民族地位與權利的地方理，係於現行山地原居民與平地原居民以外，增訂「平埔原住民」之種別。此次修正仍保持山地與平地之區分，未脫出殖民歷史之遺緒，而符應民族權利保障之素質。蓋山地與平地原住民並不是基於民族分類，而只是政治地理概念，今朝法定十六個民族散落在山地行政區域和平地行政區域，山地與平地之區別，實際造成民族辨認不彰和內部弱勢民族 翻譯再輕視兩大惡果，原因正出在未能以民族為原居民族權力 翻譯主體 翻譯社平埔原居民概念別立而與山地與平地原居民並舉，只會強化現行之殖民體系體例。

專欄屬作者小我定見，文責歸屬作者，本報提供意見交換平台，不代表本報立場 翻譯社

2007年結合國經由過程《原居民族權立宣言》（United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples），第3條劃定：「原居民族享有自決權」，第33條第1款又復劃定：「原居民族有權依據本身 翻譯慣俗與傳統，決意本身的認同跟成員資曆。」明白主張原居民認同 翻譯處置懲罰應依原居民族之自我認同原則。我國《原居民成分法》自有依《原居民族權立宣言》從頭檢討與批改的必要。

至於有平埔族人主張將平埔族皆納入平地原居民者，除有強化殖民之顧慮外，也會對於平地原住民選區之族群政治造成衝擊，反而招致既有原住民族之反對，並不是良策 翻譯社立法院法制局就院版草案，雖不得已將就現行體系體例之實際，贊成增訂平埔原居民，但否決就其民族權力破除《原住民族根基法》之合用而另以法令定之，亦即主張直接承認平埔各民族之地位而認可其原居民族權力，認此方能彰顯國度對於平埔族歷史正義之尊敬 翻譯社本文深以為是 翻譯社

台灣割讓日本以後，日本將番改抽為蕃，仍依清代理番路徑，勘定蕃界，派駐警察保持治安，其餘則全面進行現代民政治理，設立戶籍軌制，於原居民族則依所住區域註記為熟蕃、生蕃，並睜開族群之分類查詢拜訪，於漢人則依本籍註記為福建或廣東。1923年生蕃改為高砂族，熟蕃則通稱平埔族，1937年實行皇民化，則周全塗銷民政地域戶籍上之種族註記，熟蕃與平埔因之跡近全面漢化、認同流失 翻譯社中華民國因之，但將高砂族更名為高山族。厥後再將高山族依舊日蕃界劃分，居住於蕃界者稱山地山胞，棲身於平地之高山族稱平地山胞，日後於1990年月修憲，將山地山胞與平地山胞改稱為山地原住民與平地原居民。

《原居民身分法》應當單純處置懲罰原居民的成分認同問題，成分權力和優惠待遇的問題，宜在《原居民族根基法》中做一通盤整體性的檢討，二者該當脫鉤，換言之，我們迎接漢化的平埔族人依其意願回復其民族認同，但分歧意漢化的原居民分占原住民族 翻譯權益，而原居民族的民族權利，應以個體民族為其權利主體，帶有殖民色采與化約主義的山地、平地、平埔原居民概念，是無中生有，早應燒毀，豈可錯上加錯。

其次，在小我民族成分認同上，院版草案主張平埔族人合用現行原住民身分認定方式，即從原居民之父或母姓者，得獲得原住民身分。現行《姓名條例》內政部正擬批改，其因為原居民各族命名方式殊異，不該以漢人父權文化下之姓名觀念羁絆原居民之定名，而復以從姓認定原居民成分則更顯荒誕。平埔族景遇又不同於原各高山族，後者民族成分從未間斷，但平埔族則早經取消，所以，院版必得先處理法定恢復第一代平埔族人之身分認定問題，而院版之方法，為依台灣光復前戶籍註記為熟蕃或平埔族之本人或其直系卑親屬為認定。此為平埔族認定最直接之證據方式。但院版第2條第2項又復劃定，直系血親尊親屬於日治時期為為平埔族者，「其直系血親卑親屬應依本法其他規定認定其原居民成分」，此之所謂「本法其他劃定」，即從父母之姓，然不克不及因為平埔族漢化，就認為從姓的成分認定可以強加在他們身上。

平埔族的問題在於漢化，以致保存民族辨認者人數不多，這也就使得國度在判定其民族地位與權力之是否賜與承認時，就國度資源之投入是不是有其需要而感應踟躕不前。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯不過，就此則早有台南縣認可西拉雅族，原因即該族仍有少數部落保持居民族認同與文化傳統，近似之景遇，在遍及全國 翻譯其他平埔族各民族中，也幾多可見。如果從急救行將消逝 翻譯民族文化角度，平埔族的復興，豈不是比原居民族各族更具有權利珍愛之火急性。